Mel Gibson ha appena detto al mondo di aver trovato una versione di Gesù che la chiesa ha sepolto per 17 secoli.

Non è una teoria, non è un complotto.

Un vero manoscritto conservato in un monastero etiope così remoto a cui si poteva accedere solo tramite una corda, contenente un ritratto di Cristo così diverso da quello che ti era stato insegnato che gli uomini che controllavano il cristianesimo occidentale hanno passato generazioni a assicurarsi che non lo leggessi mai.

E ora Gibson lo sta trasformando in un film da 100 milioni di dollari.

Le scritture ebraiche occasionalmente fanno riferimento a esseri soprannaturali.

La Bibbia etiope non solo è sopravvissuta, ma ha aspettato.

E ciò che dice di Gesù cambierà ogni presupposto che hai introdotto in questo video.

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Il regista che è andato altrove.

I Padri della Chiesa sono un po’ divisi sull’argomento.

Sapete, una spiegazione di Genesi 6, i figli di Dio guardarono le figlie degli uomini e le trovarono belle e, sapete, andarono e fecero quello che fanno gli uomini e le donne.

Nel 2004, Mel Gibson ha diretto La Passione di Cristo, girato in aramaico, latino ed ebraico.

Nessun compromesso hollywoodiano, nessuna concessione per il pubblico commerciale.

Ha ritratto le ultime 12 ore della vita di Gesù con una brutalità che ha lasciato i cinema scioccati.

La flagellazione, la corona di spine, la marcia lenta e crollante verso il Calvario.

I critici lo hanno definito eccessivo.

Il pubblico lo considerava il ritratto più inflessibile della sofferenza di Cristo mai girato.

Con un budget modesto, ha incassato più di 600 milioni di dollari in tutto il mondo, diventando il film R-Rated con i maggiori incassi nella storia americana in quasi due decenni.

Ma Gibson ha ripetutamente, pubblicamente e con insistenza affermato che il film racconta solo la prima metà della storia.

Da più di 20 anni sta sviluppando un seguito.

Lo definisce il progetto che lo perseguita, qualcosa a cui non è riuscito a sfuggire, anche quando Hollywood ha cercato di seppellire la sua carriera.

Ora è ufficialmente intitolato La Resurrezione di Cristo.

Due parti, distribuzione Lionsgate, con un budget dichiarato di 100 milioni di dollari.

La produzione è in corso presso gli studi Sinita di Roma.

La prima parte sarà presentata in anteprima il Venerdì Santo 2027.

La seconda parte arriva 40 giorni dopo, nel giorno dell’ascensione.

Questo è ciò che nessuno ti dice di ciò che ha descritto Gibson.

In un’intervista del 2022 con il National Catholic Register, ha detto che il film non avrebbe seguito una trama lineare.

Ciò intreccerebbe la risurrezione con eventi nel tempo, nel passato, nel presente e in regni completamente diversi.

Disse che la storia doveva iniziare con la caduta degli angeli e per farlo dovevi andare in un posto completamente diverso.

Poi, con l’esperienza di Joe Rogan, è andato oltre.

Ha rivelato che stava lavorando su due sceneggiature.

Uno tradizionale e l’altro qualcosa che ha descritto più come un viaggio acido.

Le sue esatte parole.

Vai in altri regni.

Sei all’inferno.

Stai guardando gli angeli cadere.

Ed è qui che la cosa diventa strana.

Questo esatto viaggio, la discesa di Cristo attraverso molteplici cieli, il confronto con gli angeli caduti e il passaggio attraverso l’inferno, fu scritto quasi 2000 anni fa.

Non da un regista, non da un teologo moderno, non da monaci che vivono in monasteri situati nelle scogliere scavate nelle montagne dell’Etiopia.

Gibson ha trovato qualcosa.

E prima di mostrarti di cosa si tratta, devi vedere la prova che ti è stato portato via deliberatamente.

la pistola fumante.

Seppellirono Enoch e in particolare la copia di Enoch che si trova nella Bibbia etiopica e che, beh, in realtà riflette la Bibbia originale perché la Bibbia etiopica è la più antica.

Il libro di Enoch fu scritto secoli prima della nascita di Cristo, forse già nel 300 a.C.

CE.

Per gran parte della storia occidentale, non avresti mai dovuto leggerla.

Ma sepolta tra le sue pagine c’è la descrizione di una figura divina così specifica, così precisa nelle sue immagini, che nel momento in cui la vedi, conta solo una domanda.

Perchè lo hanno nascosto? Enoch, capitolo 46, descrive una figura con la testa bianca come la lana, un volto pieno di grazia, circondata da fiumi di fuoco in una sala celeste.

Gli angeli cadono in ginocchio.

I malvagi sono condannati.

Al centro c’è un essere di luce splendente che giudica tutta la creazione.

È chiamato il figlio dell’uomo, l’eletto, il giusto giudice.

In tutto il libro, questa figura appare ripetutamente, non come un insegnante gentile, ma come un essere dalla terribile autorità cosmica, che presiede al destino di ogni anima che sia mai esistita.

Consideriamo ora Apocalisse 1, scritta da Giovanni di Patmos intorno al 95 d.C. C., secoli dopo Enoch.

La sua testa e i suoi capelli erano bianchi come la lana, bianchi come la neve.

I suoi occhi erano come fuoco ardente.